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    云南大理鹤庆新华村千年传承_新华银匠的艰辛与苦楚

    发布时间:2018-01-16T22:12:25

               位于云南省大理市鹤庆县的新华村是小锤敲过千年的村落,几乎每家每户都是一个手工银器作坊。早在唐代南诏国时期,先辈们就开始从事金银铜等手工艺品的加工和制作。他们世代相传,延续至今,并被海内外人称为“鹤川匠人”。独具特色、精美绝伦的银铜器手工艺制品,沿着茶马古道之路深入西藏、甘肃、宁夏,远涉印度、缅甸、尼泊尔、泰国等地。铸就了较高的艺术鉴赏价值,和具有历史价值及文化价值的名闻遐迩的“新华银器”,成为世界手工艺文化遗产的传承故园,也成为了世界闻名的银都。

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               早在唐朝南诏时期,新华“小炉匠”就挑着担子走乡串寨,足迹踏遍了印度、尼泊尔、缅甸、泰国、甘肃、青海、西藏等云南周边国家及省内各少数民族地区,为各族同胞加工制做各种饰品及生活器具。

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               所谓“灾荒三年饿不死手艺人”,正是在这种传统生存观念下,再加上小炉匠们勤劳勇敢的品性,造使新华银器制作工艺得以一代代传承,也造就了如今卓绝的民族手工艺银器品。熔炼了一千多年的手工艺加工文化随着社会的变迁,得到了完整的传承和蓬勃的发展。他们制作的各种手工艺品巧夺天工,精美绝伦,品种丰富,还具有深厚的底蕴文化!并且是集收藏、实用、馈赠、观赏价值于一体的收藏珍品。


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               新华村的孩子,在12岁到16岁的时候,家里就不许他们在家吃闲饭。于是,他们便挑着担子跟着师傅外出当学徒。担子的一头,是一只箩筐,箩筐里面放着錾子、小锤、风箱和几双备用的草鞋;而担子的另一头,是被子、衣物、饭盒、粮食,再加上身上背着一个包包,包里放着几个烤熟的麦面粑粑,这就是他路上所要吃的干粮!如果走累了,他们就在山间的小溪边生一堆火,然后用饭盒做上一盒没有油盐的白米饭。

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               一同外出走四方的,还有3个或者5个年纪相仿的伙伴,他们结伴而行。走过了一座又一座的山,当他们来到了一个在夕阳下飘着炊烟的小村庄时,师傅便会在村口放下担子,和伙伴们开始了宣传活动。他们挨家挨户地敲开了这些外乡人的大门,与家里走出的满脸皱纹的老人,或者和刚刚忙完一天洗掉身上泥土的年轻人说:“我们是从鹤庆新华村来的小炉匠,我们可以帮你们修补锅碗瓢盆,我们还会把铜、银子打成你想要的首饰。这几天我们都会在村里,如果有需要,你们可以到村头的那棵大树下来找我们。”而随之而来的是主人家身后的大黄狗不友好地朝着他们狂吠,但他们还需要耐心地说服村里的一家人,给他们一个可以摆下铺盖行李的地方。在接下来几天,劳累后,他和师傅、伙伴就可以挤到一张床上。

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               来找师傅做活计的人有时多,有时少。在忙的时候,他就跟着师傅,帮村里人修补那些出现破洞的锅、瓢或者盆。在有空的时候,师傅就会拿出一坨核桃大的银子对他们说:“你们把这块银子打成一块银片,要打到处处的厚度都一个样子。然后,在上面画上花纹,用錾子雕出花来。”在一遍完成后,师傅又让他们把银子熔成银水,铸成银条,再重复雕刻、熔化。渐渐地,他们就已经能熟练地把錾子当成画笔,师傅也开始放心地让他帮人做出各式的首饰。

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               当到了一年的农忙时候,他们和师傅就会回到家乡,一起帮村里务农。但没过多久,他们又得离开家乡,去做银器的活。而此时,已经学有所成的他们,就不再跟着师傅,而是成了一位师傅!他们会带着徒弟走上当年自己走过的路,并将祖宗传下来的手艺一代代向下传承。人多地少的生存环境,以及古老的“灾荒3年饿不死手艺人”的信仰,成为了他们坚守这份艰苦职业的最大动力。在这种信仰下,他们越行越远,把脚印烙在了大理、丽江、保山、楚雄、腾冲,甚至是更远的西双版纳、文山、贵州西藏,甘肃,四川或者是缅甸……。就这样一代代传承下来。


               随着时代的发展和外来工业化文化的冲击,传统手工银壶制作技艺这一古老的民间传统工艺正面临着被现代化机器批量生产所代替的危险。由于机器生产代替了手工操作大大的提高了生产效率,加之制作厂家和商家受眼前利益的驱使,使原来用纯手工制作的手工银器传统艺术品,被现代机器生产代替,大批的机制产品冲击市场,鱼龙混杂,使纯手工艺品失去了原有的艺术价值和收藏价值,民族民间传统手工艺品面临着机制化、趋同化乃至消失的危机。

    同时,长期以来维护和支撑着本地传统生活方式的价值观念也在发生剧变,社会传统农耕文化日益衰弱,传统观念受到巨大冲击。千年传承的手工技艺,急待大家共同的呵护、尊重、引导和规范,让机器制品和手工制品互不干扰的各自发展,让大家有更多的选择,但是不要故意的拿机器制品冒充手工制品。

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