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    手工银壶界的顶级国宝 让人赞叹不已的盛唐鎏金舞马银壶

    发布时间:2018-10-03T11:10:25

     1970年10月,在西安市南郊原唐长安城兴化坊遗址一次基建施工中,发现了享誉世界的何家村唐代窖藏。窖藏出土了一千余件文物,其中金银器皿271件,银铤8件,银饼22件,银板60件,金银铜材质货币466枚,玛瑙製品3件,玻璃器1件,水晶製品一件,白玉九环蹀躞带1副,玉带板9副,玉镯两副,金饰品13件,另有金箔、麸金、玉材、宝石、朱砂、石英、琥珀、石乳等炼丹的材料。金器总重达289两(唐制),银器总重3900多两(唐制)。集中反应了唐代的技术,经济,文化等等方面。因为没有足够的资料,何家村窖藏的主人是谁至今尚未得到确认,不管是李守礼还是刘震,但从何家村窖藏器物製作之精、数量之多、等级之高,认定它属于皇家窖藏是没有疑问的。

      这271件金银器皿中,无论形制,工艺还是纹样,最为独特的,当属这件鎏金舞马衔碗纹仿皮囊银壶(以下简称"舞马壶")。

    金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

      舞马壶出土的时候,外底有墨书"十三两半",今已不存,银壶通体抛光,舞马纹,提梁,壶盖及壶体圈足相接处鎏金,金色与硫化变暗壶体形成强烈的色彩对比。

    金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

      器形上,该壶仿北方游牧民族使用的皮囊壶,壶身扁圆,前端有一圆形开口,配有盖子;盖子上有錾刻出来的花萼形纹,盖子顶端铆接一环;环后有14厘米长的银链与提梁相连;壶肩部有用银条捶揲出来的内平外有凸棱的提梁,提梁两端分别缠绕三圈1厘米宽的银丝,前端捶揲成三瓣树叶形与壶体焊接。

      唐代开放包容,对外交流空前频繁,因此有着大量异域风格的器物存世,当时有很多瓷壶也仿皮囊壶,但银壶仅此一件,应该是当时工匠为适应皇帝外出,借鉴了皮囊壶的外形製作的,是体现中原与北方文化交流的一个实例,殊为珍贵。

    金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

      唐代仿皮囊壶的瓷壶

      壶的制作方式是,把一块银板捶打出壶身和圈足的大致外形,再以模压的方法在壶身两侧捶打出凸出于壶身表面的舞马纹,然后再将银板两端黏压焊接,打磨平整后抛光,巧妙的掩盖住接缝,达到浑然一体的效果。壶身与圈足相接处,錾刻一圈"同心结"式二方联连续构图的鎏金纹样。壶底是一块椭圆形银片,先镶嵌后焊接的做法结合于壶体,由于时间久远,焊料脱落,现在有一长1厘米宽约0.08厘米的缝隙。何家村窖藏其他金银器皿的制作,都是器身与底一体制作,圈足单独制作,然后焊接。

    金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

      壶底脱焊的情况

      该银壶最为出彩,也是最为重要的地方,在于壶身两侧捶打成型后鎏金的舞马纹。舞马颈后有长长的鬃毛,前肢伸直,后肢弯曲,似在腾起,尾巴后扬,脖子上的绶带飘起,口衔酒杯,颇具动感。但不知是何种原因,两侧的舞马纹并不一致,右侧的纹样清晰,肌肉线条矫健有力,左侧的肌肉稍臃肿,衔杯纹也比较粗糙,眼睛模糊不清,旁边有凹陷,锈蚀也比右侧严重。

    金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

      马在中国古代是重要的战略资源,广泛应用于战争、运输和驿传,在唐代还用于宫廷娱乐,比如非常流行的马球,但最为引人入胜的是唐玄宗时期的舞马。

      文献上记载,唐玄宗时期的舞马表演装束讲究,内容也非常丰富,每年八月初五李隆基生日那天,都要在兴庆宫举行盛大庆祝活动,舞马在《倾杯乐》的乐曲中翩翩起舞,"屈膝衔杯赴节,倾心献寿无疆",虽然此前文献已多次提到"倾杯乐"或者"倾杯曲",但李隆基本人精通乐律又亲自教习舞马,所以这裡提到的"倾杯乐"是由他本人为舞马活动作曲,也是完全可能的。

      唐代留下很多写舞马的诗词,本文开始的张说《舞马千秋万岁乐府词》既是其中的代表,张说当时多次目睹舞马表演实况,所以他写道的"天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝,繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲,垂头掉尾醉如泥。",与舞马壶上所表现的舞马纵横应节,徐行跪拜,在曲终之时,衔杯敬酒的场景完全吻合。

    金银 | 盛唐的脉动与挽歌——鎏金舞马衔杯纹银壶

      两侧舞马纹特写

      天宝十四年,即公元755年,安史之乱爆发,李隆基仓皇出逃,舞马散落民间,最终为安禄山部将田成嗣所得。在军中宴乐之时,舞马应节起舞,被士兵误以为妖孽而鞭挞致死,舞马从此消失。该舞马壶的存在,不仅应证了史料文献上所记载的舞马一事属实,也说明了何家村窖藏作为皇家窖藏的性质。

      文物的背后,

      往往折射出的是时代的背景。

      一个小小的舞马壶,

      见证了盛唐的脉动,

      更奏响了盛唐的挽歌。

      李隆基在位早期在李世民和武则天等前代皇帝的基础上,励精图治,开创了开元盛世,使大唐王朝,也使中国古代社会达到了鼎盛;在位后期,纵情享乐,怠慢朝政,宠信李林甫,杨国忠等人,过分宠爱杨贵妃,加上政策失误,重用安禄山等胡人,导致了长达八年的安史之乱,唐王朝从此走向衰落。李隆基对唐的中衰有著不可推卸的责任。舞马祝寿,也正是他纵情享乐的证据。

      没有图像资料及文献的具体描述,我们无从得知杨贵妃是怎样的容貌以至于回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。《旧唐书》和《新唐书》对于李隆基如何得到杨贵妃一事有著不同的说法,这里姑且不论。

      从我们可以看到的杨贵妃成长经历,可以知道,她的人生多有不幸,也正是因为这种坎坷的成长经历,让杨贵妃总是一种很安静的状态,没有独孤皇后的霸道,没有长孙皇后的干练,也没有武则天的强势。然而一个女子的安静与稍显柔弱,总是能唤醒人的怜爱之心。受过良好教育的她,精通乐律,能歌善舞,加上体态丰腴符合当时审美情调,自然有著迷人魅力。所以侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。

      李隆基年长杨贵妃34岁,不大可能是为了床笫之欢而独宠杨贵妃,音乐通常是让两颗心走的最近的纽带,要不然也不会有高山流水的不朽佳话。也许还有杨贵妃很像武惠妃的原因,所以在李隆基见到她的时候,便深陷其中不能自拔了。一朝选在君王侧,三千宠爱在一身便是自然而然的事了。

      杨贵妃不能像长孙皇后那样为李隆基打理好家事,可以让他安心政事;也不能像武则天那样为李治出谋划策;但她也不像独孤皇后那样,只许李隆基宠幸她一人。她表现的,也许只是像现在的败家老娘们,买买买,要要要。李隆基贵为天子,时至开元盛世,可以以一国之力讨佳人欢心,爱吃荔枝,那就一骑红尘妃子笑,有兄弟姐妹,那就姊妹弟兄皆列士,可怜光彩生门户。总之,你想怎么败,只要你高兴,那就怎么败,朕富有四海,不差钱。谁都会难过美人关,谁都会玩物丧志,即使是李隆基这样开创了一个时代的君主。

      然而,无限度的宠幸及怠政,只是把自己开创的基业瞬间崩塌。安史之乱的爆发,让温柔乡里的李隆基措手不及,仓皇出逃。

      马嵬坡,突遭哗变,六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。而杨贵妃还是那般安静,不哭不闹,确知自己必死,也就没有奢望。那一刻,李隆基的内心一定是无助且奔溃的,被夺去挚爱,身为天子也不能保护,那种巨大的心理冲击,一定会万念俱灰的也一定是唤起他对人生的终极思考的。我不知道在蜀地那些日日夜夜,李隆基独坐床前看着地上霜的时候,有没有举头望明月低头思人生,但可以知道,他一定有过不曾诉说的忏悔。他在怀念杨贵妃的时候,也一定怀念舞马衔杯祝寿的春风得意。

      然而一切都是昨日烟云,不知道在高士力没有找到遗体,肌肤已坏,而香囊仍在的时候,李隆基有没有失声痛哭。后来的李隆基,愿意交出玉玺坐上太上皇,与其说是他审时度势的权衡,还不如说是内心的奔溃。

      盛唐,如同一曲雄浑的交响乐,

      在一骑红尘妃子笑中,

      在舞马徐行跪拜之时,达到了高潮,

      伴随舞马和杨贵妃的死亡突然从高潮跌落,

      其后一片嘈杂,在我们期待第二个高潮的时候,

      却在晚唐在节度使的混乱中划上了句号。

      无论曾经有过怎样的荣耀,

      都已一去不返,

      就像晚唐诗人李商隐说的那样:

      夕阳无限好,只是近黄昏。

      参考资料《花舞大唐春--何家村遗宝精粹》。

      (线图及官方照片亦来源于此书)


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